Gobernando por un sueño 2014 / Las cárceles argentinas también son un relato / Obama se dio una panzada de argentinos

Por Alejandro Borensztein
29/03/14



Teniendo en cuenta que a esta altura del año las pantallas de los canales todavía están un poco frías, yo diría Compañera Jefa que, para su tranquilidad, el “Gobernando por un Sueño 2014” arrancó bastante bien, Si sumamos a los cinco canales de aire, el capítulo del jueves hizo 23 puntos de rating. Ya sabemos que la Cadena Nacional no compite contra nadie porque en todos los canales dan lo mismo, pero 23 puntitos son 23 puntitos.

En ese horario, el encendido (o sea la cantidad de hogares que tenían la tele prendida) era del 50%. Dentro de ese 50%, la mitad miraba su programa y la otra mitad andaba gorileando por los canales de cable, tipo FOX o ESPN. O sea que usted juntó el 25% de los votos del padrón. Políticamente flojito si pensamos que hace unos meses Insaurralde con Jesica Cirio sacaron el 30%. Pero para los valores de la tele de hoy en día, es un buen número.

Artísticamente, me gustó. Más corto, un formato de 30 minutos es más efectivo que esos plomazos de una o dos horas que hacía antes (ni hablar de los especiales de cuatro horas que se mandó en las aperturas legislativas de 2012 y 2013, y que fueron para pegarse un tiro en los fueros parlamentarios).

A esta versión 2014 la veo más luminosa. El estudio de Olivos da más canchero que el de la Rosada. Que el ámbito sea más chico, ayuda. Compensa el hecho de que hay muchos hinchas del kirchnerismo que están dejando de ir a la cancha. Una buena escenografía, ventanales altos, el jardín de fondo, una fuente por detrás suyo, por momentos daba living de Mirtha, pero no estaba mal.

Y el elenco, correcto. A mí nunca me gustó ver en el escenario a todo el Gabinete junto, mezclado con todos los gobernadores, con todos los legisladores, con todos los dirigentes. No daba. Insfrán con Kunkel, D’Elía con Filmus, Alperovich con Hebe, Othacehé con Sabatella. Era la Biblia y el Calefón. De hecho lo sigue siendo, pero está bueno disimularlo un poco.

En cambio ahora es más simple: una mesa, una conductora, cinco o seis panelistas y nada más. Esta vez estaban Kicillof, Parrilli, Scoccimarro, Alicia, y un tipo que no sé quién era. Mire Jefa, si yo que leo todos los diarios no sé quién era, quiere decir, con todo respeto, que a ese muchacho no lo juna nadie. Tal vez era un señor que pasaba por ahí y lo sentaron por error, vaya uno a saber.
Pero lo más importante fue que sentado al lado suyo estaba el Compañero Lancha mirándolos fijos a todos que ponían cara de “yo no soy el que te está tratando de serruchar la quilla”.



Yo sé que están desesperados tratando de encontrar un delfín más del riñón, pero van a tener que avisarle a los pibes que, por ahora, lo único que tenemos para la liberación es Scioli-Rabolini. El resto de los candidatos kirchneristas no pasan de la primera ronda. Tendrían que armar uno con todos los que se postulan, que se llame RandaUrribaKiciAnibaDominCapiUrtuBoudó y aún así la veo difícil porque entre todos no hacen uno. Reconozco que suena muy Mary Poppins, pero me gusta. Tal vez sería un poco complicado para la locutora oficial: “Habla al país el presidente de los 40 millones de argentinos, el doctor RandaUrribaKiciAnibaDominCa… y andá a la puta que te parió!!” El intento de testear a Zannini, mandándolo a hablar en el acto del 24 de marzo, no estuvo mal. Le falta algo, no? Habría que ver si se le puede conseguir un poquito de carisma.

Fíjese en Mercado Libre.

Por otra parte, comercialmente hablando salió muy pelado. Un solo chivo en media hora es poco. Con el del alfajor solo no vamos a ningún lado. Es una pena porque con 23 puntos se puede vender muy bien. Entre 100 y 120 lucas cada chivo, mínimo. Mucho más si encima usted les dice, como les dijo el jueves, que los van a estar “vigilando”. Sólo por el cagazo que se pegaron, les puede romper la cabeza y sacarle dos gambas. Pero para eso hace falta un gerente comercial más vivo.

Yo creo que Lázaro no va más. Habría que buscar otro un poco más prolijo.

Hablando de Lázaro, le aviso que en un par de semanas vuelve Lanata. Quiero creer que ya borraron todas las huellas, verdad? Tuvieron todo el verano, no habrán sido tan chambones, no? Revisen bien las cosas, sobre todo las de Amado que es el típico pirata que siempre se olvida un calzón en algún lado.

Más allá de esto, lo más significativo del show fue el guión. En principio me pareció bien. Se esperaba que hable del ajuste, la devaluación, la huelga docente, el nuevo índice de inflación, los bonos atados al PBI. Pero nada. El alfajor Fantoche, el aire acondicionado de su madre, el hospital de Roma, un móvil en Ramallo para darle actualidad, alguna que otra pavada más y listo, “muchas gracias a todos y todas”. Perfecto. Uno de los secretos en el negocio del espectáculo es que el público se quede con ganas de más. De todos modos, yo creo que en el próximo capítulo habría que ir tirándoles un hueso. Por ahí un “estamos peleando duramente contra el narcotráfico” o un “vamos a transparentar los datos de la economía” no estaría mal. Total, después no se acuerda nadie.



El asunto de que su madre se pudo comprar los aire acondicionados gracias al aumento jubilatorio, sonó raro. Con todo respeto Compañera Jefa, con la guita que usted tiene se los podría haber regalado antes.

Si es así de dura con su mamá, no quiero ni pensar lo que será con los ministros. Debe ser por eso que le aplauden cualquier cosa.

Yo hubiera mencionado un caso menos familiar. Por ejemplo, sus dos empleados de Santa Cruz que arrancaron como jardinero y chofer de la familia y, gracias a la década ganada y al modelo superador, pudieron comprarse media Patagonia.

Y de última, ya que contaba lo del aire acondicionado, podría haber metido el chivo de la marca, o decir que lo compró en Garbarino, o que lo pagó en cuotas con el Banco Santander, o que juntó puntos con Quiero! No sé… algo!! Un billete hay que sacarle a todo esto porque créame que no va a durar para siempre.

Vamos Jefa, escapemos hacia adelante. Total, jugados por jugados, ya no vale la pena levantar la pata del acelerador. Con la apropiación de los medios públicos, con la extorsión a los medios privados, con la falange neofascista de propaganda, con la utilización discrecional de la pauta oficial y con el uso autoritario de todo este combo, ya estamos hasta el caracú.

Ya que vamos derechito a Tribunales, por lo menos llevemos alguna moneda más en el bolsillo.

El Personaje: Las cárceles argentinas también son un relato

Por Jorge Lanata

29/03/14

El martes pasado se fugó de la cárcel de La Plata uno de los condenados por el crimen del ingeniero Barrenechea, ocurrido en 2008 en San Isidro: Daniel Orlando Danese Benítez –según las autoridades– “dobló los barrotes de su celda” y colgó sábanas desde un extremo del muro perimetral para ganar la calle. Lo de doblar los barrotes de la celda, debe reconocerse, fue creativo. Unos días antes, el 16 de marzo, cinco presos se fugaron de la comisaría 2da de Santiago del Estero tras romper los techos de los calabozos. La semana anterior se habían fugado otros dos presos, pero de la comisaría 9a. El 8 de marzo cuatro presos se fugaron de la Unidad de Detención XI de Neuquén luego de realizar un boquete en el suelo de una celda desocupada. El 6 de marzo se fugaron dos presos en la Unidad 26 del Complejo Penitenciario Lisandro Olmos, luego de una pelea en la que unos veinte presos intentaron cortar los alambres; tres meses antes, en el mismo penal, se habían fugado otros dos presos a los que esperaba un remís.

El 26 de febrero seis presos se fugaron del pabellón 145 de la Unidad Penal XIII de Junín limando los barrotes de las ventanas para acceder a un patio interno y luego cortar el alambrado. El 19 de enero dos presos se fugaron del Penal III de Bariloche, sólo saltando el muro. El 16, diez presos se escaparon de una comisaría en La Tablada rompiendo una puerta.

El 10 de enero, un preso que trabajaba en la granja de la cárcel se escapó de la Unidad Penitenciaria de La Rioja.

El 4 de enero, cuatro presos alojados en la alcaidía de la ciudad de Vera se fugaron a través de la ventana del baño. Ya suman diez los reclusos que escaparon de penales de Santa Fe en lo que va del año. El 1° de enero seis reclusos de la cárcel de Coronda se escaparon después de pasar con los torsos desnudos y enjabonados por un ducto de aire acondicionado.

Yo mismo escuché el viernes pasado, en Rosario, a un preso con salidas transitorias: –“ ¿A qué hora tenés que volver? ”, le pregunté.

– “No, muchas veces no vuelvo. Según lo que tenga que hacer”.

En el devenir de la conversación dijo algo todavía peor: “Al juzgado lo manejamos nosotros”.

“El 99% de las fugas están pagadas”, le dice a Clarín el secretario de Ejecución Penal de la Defensoría General de San Martín, Juan Manuel Casolati. Hoy creer que se fugan limando barrotes es casi infantil. No hay ninguna unidad, ninguna comisaría que tenga barrotes al aire del exterior, sino que hay otros sistemas mucho más seguros respecto a esto. Y todas las fugas se pagan. Y en muchas se dirimen internas entre los penitenciarios.

“Naturalmente la cárcel es segura”, dice Francisco Mugnolo, procurador penitenciario de la Nación. En la mayoría de los casos la gente se escapa con ayuda de alguien, la mayoría de los casos no se explican si no es con la complicidad de los agentes penitenciarios. El sistema de custodia se ha rajado por corrupción.



El líder de la toma de rehenes de noviembre del año pasado en Tortuguitas, Marcelo Ameijeiras, se había escapado en septiembre de una comisaría de Moreno. Tenía una condena a prisión perpetua por asesinato, “Ameijeiras es un producto típico de la prisión”, asegura el periodista de Canal 13 Ricardo Canaletti. “Se ha escapado nueve veces, todas ellas en connivencia con los guardias. En el año 2010 estaba en la Unidad 48 de José León Suárez, tenía como trabajo ir a cuidar un parque que estaba fuera de la cárcel. Fue a cuidar el parque una vez, dos veces, hasta que se escapó. Lo recapturaron y terminó en la primera de Moreno. ¿Cómo hace un preso para estar en una comisaría y no en la prisión? Misterio: estaba en la comisaría de Moreno cuando él y otros cuatro hicieron una vaquita y le pagaron cinco mil pesos a un policía de apellido Pinto que ahora está preso. Pinto les permitió limar los barrotes y cuando ellos se cansaban iba el policía a limar, porque estaba apurado por tener los cinco mil pesos”.

“Si alguien quiere tener una mujer, pagan por ella”, sigue Canaletti. “Si quiere salir a robar para él y para los guardias también paga; nunca se permite salir a robar solamente para el preso. ¿Quiénes aceptan estas condiciones? Aquellos a los que su familia no les puede pagar una mejor estadía. Si uno no tiene dinero puede pasarla realmente mal”.

“Un celular en la cárcel cuesta 500 pesos”, le comenta a Clarín el ex detenido David Nievas. “Una botella de alcohol debe valer 200. Cuando uno ingresa al penal tiene una audiencia con el jefe, el director o el subdirector y esa persona lo manda a cualquier pabellón, a buzones o lo confina y le hace la propuesta: si querés estar bien, te vendo un lugar que vale diez lucas. No está bien del todo, pero son condiciones por lo menos con algo de tranquilidad. El mismo director pone una persona específica para la venta de droga, cuesta de 300 a 500 pesos. Para conseguirla voy, hablo con el encargado, le doy la guita y ellos me la traen en la próxima guardia. Muchas veces las drogas se entregan disueltas en crema o shampoo”. Después de tomarse un frasco de shampoo en el que no pueden saber la dosis que tomaron, se ponen fuera de sí, no reconocen a la persona que estuvo comiendo cinco años al lado de ellos en la cárcel y se matan entre ellos o se suicidan.



Los casos de torturas y malos tratos han ido subiendo desde 2008, cuando fueron 113, a 846 el año pasado (según la documentación de la Procuración Penitenciaria de la Nación). Sólo el año pasado se presentaron 136 denuncias por torturas, lo que representa un incremento del 74% respecto al año anterior. A diciembre de 2012, en la Argentina había 62.263 presos federales y provinciales, de los cuales sólo un 48% tiene condena; el 95% son hombres y sólo el cinco por ciento mujeres, el 7% del total terminó el secundario y casi la mitad no tenían ningún oficio antes de ser detenidos. La mitad reinciden.

 Investigación: JL / María Eugenia Duffard / Amelia Cole.

De no creer: Obama se dio una panzada de argentinos

Por Carlos M. Reymundo Roberts | LA NACION

Mi amigo Obama se acaba de dar una panzada de argentinos: en 48 horas estuvo con Boudou , con Máxima y con el Papa . Dije "mi amigo" y obviamente es una exageración. Apenas lo vi un par de veces, aunque la verdad es que pegamos onda. Cada tanto me permito hacerle llegar noticias de la Argentina, un país que lo sorprende y divierte. Alguna vez me dijo que las pocas ocasiones en que ha estado con Cristina pasó ratos muy agradables. "Todos los colegas con los que me encuentro están como locos para escucharme. Todos menos tu Presidenta, que habla sin parar y me explica cómo funciona el mundo. Qué interesante...".

La panzada empezó con Boudou en La Haya . No fue un encuentro prolongado -más bien todo lo contrario: un apretoncito de manos en un pasillo-, pero Obama lo disfrutó mucho. En primer lugar, porque no se le escapó el esfuerzo físico y hasta intelectual que hizo el vicepresidente para abrirse paso a los codazos, ponerse en su camino, estirarle la mano con desesperación, presentarse y decir alguna pavada. Y siempre con una sonrisa ganadora: les sonreía a los fotógrafos, a los camarógrafos, a Obama, a los que iban con Obama y a todo el que pasara cerca. Las fotos de los días posteriores nos mostraron al presidente norteamericano también muy sonriente, lo que permite inferir que copió ese gesto que ha hecho de nuestro vice una figura tan querible, tan popular.

Barack no tenía la más mínima idea de quién era Boudou, pero le tiré unos datos. En un par de tuits le comenté que, como habían revelado los cables de WikiLeaks, Amado era un buen amigo de Estados Unidos. Siendo ministro de Economía recibió a la entonces embajadora, Vilma Martínez, y le confió que era "desenfadadamente pro-norteamericano", y que durante años primero iba a esquiar a Aspen y después pasaba por las playas de San Diego. En esos cables reservados Vilma lo describió como un joven "simpático y locuaz". Muy locuaz. Hasta admitió que lo que estaba haciendo el Indec al truchar las estadísticas era un problema, y que la política económica del Gobierno también lo era. El pobre Amado nunca pudo imaginar que todo eso un día iba a trascender. Y Vilma nunca imaginó que las críticas al modelo económico del kirchnerismo iban a llegarle del propio ministro de Economía de los Kirchner.

Lo último que le conté a Obama es que Boudou estaba con algunos problemitas en la Justicia, que para la Justicia el tema Boudou era un problema, que también era problemático su actual papel en el Gobierno (que lo esconde, lo ningunea o lo manda de viaje), y que es admirable la entereza que el tipo le está poniendo a su derrumbe político. "¡Nice!", me respondió Barack.

Segundo capítulo de la panzada: Máxima. Por supuesto, no hizo falta que se la presentara. Sabe muy bien quién es. Precisamente con ella estrenó la sonrisa boudoudiana. Después me comentó que Máxima le resulta inteligente, culta, discreta. "Una verdadera reina." Digamos, más o menos lo mismo que me había dicho de Cristina.

La ronda argentina terminó anteayer con el Papa. Hablaron de todo y coincidieron en muchísimas cosas, especialmente en la urgencia de impulsar una cultura de paz, diálogo y concordia; de nuestro país, ni una palabra; hablaron de luchar contra la pobreza, la corrupción y el narcotráfico; de democracia genuina, respeto a la ley, independencia de la justicia y defensa de los derechos humanos sin banderías políticas; de la distribución de la riqueza y la importancia de la educación; hasta ahí, de la Argentina, nada. Destacaron que el mundo necesita líderes que sean modelos de austeridad y mostraron su preocupación por los regímenes que fomentan las divisiones, el revanchismo, el odio al que no piensa como uno; pero de la Argentina, ni la más mínima referencia.

Hasta que Obama pidió bajar a las "efectividades conducentes" (cita que atribuyó por error a Perón, cuando en realidad es de Hipólito Yrigoyen).

-¿Y su país, Santo Padre? Me preocupan las noticias que envía nuestra embajada.

-Qué dice su embajada, seré curioso.

-Bueno, usted sabe: que hay un deterioro político, económico y social.

-Yo estoy obligado a mirar las cosas con el prisma de la fe. Y tengo fe en que las dificultades se van a superar.

-Ah, qué bueno. Y eso cuándo será.

-Mire, la Presidenta estuvo aquí conmigo la semana pasada, hizo un extraordinario mea culpa -tengo entendido que algún columnista impertinente lo publicó en Buenos Aires el sábado, puede googlearlo- y la vi con voluntad de cambio.

-OK, OK. Con nosotros ha tenido posiciones..., no sé cómo llamarlas, cambiantes. Pasó de movilizar cielo y tierra para sacarse una foto conmigo a mandar a su canciller armado con un alicate para decomisar un avión de nuestro gobierno.

-Fíjese que conmigo ocurrió lo contrario. Primero me hizo la guerra y ahora muere por la foto. Pero yo la estimo. Y todo lo que usted pueda hacer por ella, se lo agradeceré. No se le escapará que necesito que a mi país le vaya bien.

-Estoy dispuesto a ayudarla, por supuesto. ¿Qué puedo hacer?

-¿Qué puede hacer? Usted también es un hombre de fe. Venga, arrodíllese conmigo. Vamos a pedir el milagro.
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http://www.clarin.com/opinion/Gobernando-sueno_0_1111088942.html
http://www.clarin.com/tema/humor_politico.html
http://www.clarin.com/opinion/carceles-argentinas-relato_0_1110488993.html
http://www.clarin.com/tema/el_personaje.html
http://www.lanacion.com.ar/1676325-obama-se-dio-una-panzada-de-argentinos
http://www.lanacion.com.ar/autor/carlos-m-reymundo-roberts-86
http://nada-es-casual.blogspot.com.ar/2012/07/para-desgracia-de-clarin-estamos-en.html
http://mariana-paulcan.blogspot.com.ar/

Madiba, el 46664

Declaración de Nelson Mandela ante la Corte Suprema de Pretoria en el juicio de Rivonia:

[20 de Abril de 1964]

“Yo soy el primer acusado.
Obtuve el grado de Bachiller en Artes y fui abogado en Johannesburgo durante varios años en colaboración con Oliver Tambo. Soy un prisionero convicto que está cumpliendo cinco años de cárcel por abandonar el país sin un permiso y por incitar al pueblo a ir a la huelga de finales de mayo de 1961.
Ante todo, quiero decir que la sugerencia hecha por el Estado en su apertura que la lucha en Sudáfrica está bajo la influencia de los extranjeros o los comunistas es totalmente incorrecta. He hecho todo lo que hice, como individuo y como líder de mi pueblo, por mi experiencia en Sudáfrica y por mi propio orgullo africano.
En mi juventud en Transkei escuché a los ancianos de mi tribu contar historias de los viejos tiempos. Entre los cuentos se mencionaban los de las guerras de nuestros antepasados en defensa de nuestra tierra natal. Los nombres de Dingane y Bambata, Hintsa y Makana, Squngthi y Dalasile, Moshoeshoe y Sekhukhuni, se elogiaron como la gloria de toda la nación africana. Yo tuve la esperanza entonces de que la vida me ofrecería algún día y dar mi propia y humilde contribución a su lucha por la libertad. Esto es lo que me ha motivado todo lo que he hecho en relación con las acusaciones que se me hacen ahora.
Dicho esto, tengo que tratar de inmediato y con cierto detenimiento la cuestión de la violencia. Algunas de las cosas que hasta ahora se han dicho a la Corte son verdaderas y algunas son falsas. No obstante, niego que planeara sabotaje. Yo no tenía previsto en un espíritu de temeridad, ni porque tengo el amor de toda la violencia. Yo lo previsto como resultado de un ambiente tranquilo y sobrio de evaluación de la situación política que había surgido después de muchos años de tiranía, la explotación y la opresión de mi pueblo por los blancos.
Reconozco inmediatamente que yo era una de las personas que ayudaron a formar Umkhonto we Sizwe y que desempeñó un papel destacado en sus asuntos hasta que fue detenido en agosto de 1962.
En la declaración que voy a hacer voy a corregir ciertas impresiones falsas que han sido creados por el Estado testigos. Entre otras cosas, voy a demostrar que algunos de los actos mencionados en las pruebas no eran y no podría haber sido cometido por Umkhonto. Yo también se ocupará de la relación entre el Congreso Nacional Africano y Umkhonto, y con la parte que personalmente han desempeñado en los asuntos de ambas organizaciones. Voy a tratar también con el papel desempeñado por el Partido Comunista. Con el fin de explicar adecuadamente estas cuestiones, me tendrá que explicar qué Umkhonto establecidas para lograr, lo que los métodos prescritos para el logro de estos objetos, y por qué se eligieron estos métodos. También me tienen que explicar cómo se involucró en las actividades de estas organizaciones.
Niego que Umkhonto responsable de una serie de actos que claramente queda fuera de la política de la organización, y que han sido acusados en el auto de acusación en contra de nosotros, sé qué justificación hay para estos actos, pero para demostrar que no podría haber sido autorizado por Umkhonto, quiero referirme brevemente a las raíces y la política de la organización.
Ya he mencionado que yo era una de las personas que ayudaron a formar Umkhonto. Yo, y los demás que se inició la organización, lo hicieron por dos razones. En primer lugar, considera que, como resultado de la política del Gobierno, la violencia por la African people se había convertido en inevitable, y que, a menos que se le dio un liderazgo responsable para canalizar y controlar los sentimientos de nuestro pueblo, habrá brotes de terrorismo que se producen una intensidad de amargura y hostilidad entre las diversas razas de este país que no se produce, incluso por la guerra. En segundo lugar, consideramos que sin violencia no se abrirá la puerta a la African people para tener éxito en su lucha contra el principio de la supremacía blanca. Todos los modos legítimos de expresar oposición a este principio se había cerrado por la legislación, y nos coloca en una posición en la que hemos tenido a bien aceptar un estado permanente de inferioridad, o para desafiar al Gobierno. Hemos elegido a desafiar a la ley. En primer lugar, violó la ley de una manera que evita cualquier recurso a la violencia, cuando esta forma se legisló contra y, a continuación, el Gobierno recurrió a una demostración de fuerza para aplastar a la oposición a sus políticas, sólo entonces, hemos decidido responder a la violencia con violencia.
Pero la violencia que hemos decidido no adoptar el terrorismo. Nosotros, que se formó Umkhonto todos los miembros del Congreso Nacional Africano, había detrás de nosotros y el ANC tradición de la no violencia y la negociación como medio de resolver las controversias políticas. Creemos que Sudáfrica pertenece a todas las personas que viven en ella, y no a un grupo, ya sea blanco o negro. No queríamos una guerra interracial, y trató de evitarlo hasta el último minuto. Si la Corte está en duda acerca de esto, se verá que toda la historia de nuestra organización lleva a cabo lo que he dicho, y lo voy a decir, posteriormente, cuando describen las tácticas que Umkhonto decidió adoptar. Quiero, por tanto, decir algo sobre el Congreso Nacional Africano.
El Congreso Nacional Africano se formó en 1912 para defender los derechos de la African people que se ha visto gravemente limitada por la Ley de Sudáfrica, y que luego se ve amenazada por la Ley de tierras nativas. Por treinta y siete años – es decir, hasta el 1949 – que se adhirió estrictamente a la lucha constitucional. Presentó demandas y resoluciones, sino que envió el Gobierno a las delegaciones a que en la creencia de que las reclamaciones de África podría ser resuelta por medios pacíficos y que los africanos debate podría avanzar gradualmente a la plena los derechos políticos. Pero los gobiernos de blancos permanecieron indiferentes, y los derechos de los africanos fueron menos en lugar de convertirse en una mayor. En las palabras de mi jefe, Jefe Lutuli, quien se convirtió en Presidente de la ANC en 1952, y que más tarde fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz: “que se niega que de treinta años de mi vida se han gastado en vano golpear, paciencia, moderación, y modestamente en una puerta cerrada y prohibido? ¿Cuáles han sido los frutos de la moderación? En los últimos treinta años se ha producido el mayor número de leyes que restringen nuestros derechos y el progreso, hasta el día de hoy hemos llegado a una etapa en la que casi no tienen derechos en absoluto”.
Incluso después de 1949, el ANC sigue decidido a evitar la violencia. En este momento, sin embargo, hubo un cambio de lo estrictamente constitucional los medios de protesta que se había empleado en el pasado. El cambio se materializó en una decisión que se tomó para protestar contra la legislación del apartheid por medios pacíficos, pero ilegal, las manifestaciones en contra de determinadas leyes. De conformidad con esta política de la ANC puso en marcha la Campaña de Desafío, en la que fue puesto a cargo de voluntarios. Esta campaña se basa en los principios de resistencia pasiva. Más de 8.500 personas desafiaron a las leyes del apartheid y se fue a la cárcel. Sin embargo, no hubo un solo caso de violencia en el curso de esta campaña por parte de cualquier defier. Yo y diecinueve colegas fueron condenados por el papel que desempeñó en la organización de la campaña, pero nuestras oraciones fueron suspendidos debido principalmente a que el juez determinó que la disciplina y la no violencia en que se habían producido durante todo el proceso. Este fue el momento en que el voluntario de la sección de la ANC fue creada, y cuando la palabra “se utilizó por primera vez: este fue el momento en que los voluntarios se les pidió que tomen el compromiso de defender ciertos principios. Pruebas relativas a los voluntarios y sus promesas se ha introducido en este caso, pero completamente fuera de contexto. Los voluntarios no eran, y no lo son, los soldados de un ejército negro se comprometieron a luchar una guerra civil contra los blancos. Ellos fueron y son, dedicado los trabajadores que están dispuestos a conducir las campañas iniciadas por el ANC para distribuir folletos, la organización de huelgas, o hacer lo que la campaña es necesario, se llaman los voluntarios, ya que los voluntarios para hacer frente a las penas de prisión y azotes, que ahora están previstas por el legislador para tales actos.
Durante la Campaña de Desafío, la Ley de seguridad pública y la Ley de enmienda del Código Penal se aprobaron. Los presentes Estatutos previsto penas más severas para los delitos cometidos por medio de protestas en contra de las leyes. A pesar de ello, las protestas continuaron y el ANC se adhirió a su política de no violencia. En 1956, 156 miembros destacados de la Alianza del Congreso, incluido yo mismo, fueron detenidos bajo la acusación de alta traición y los cargos en virtud de la Ley de Represión del Comunismo. La política no violenta de la ANC fue puesto en cuestión por el Estado, pero cuando el Tribunal dictó sentencia unos cinco años más tarde, se encontró que el ANC no tiene una política de la violencia. Nos fueron absueltos de todos los cargos, que incluía una cuenta de que la ANC tratado de crear un estado comunista en lugar del régimen actual. El Gobierno siempre ha tratado de etiquetar todos sus oponentes como los comunistas. Esta afirmación se ha repetido en el presente caso, pero como voy a mostrar, la ANC no es, ni nunca ha sido, una organización comunista.
[...]
En 1960 se produjo el tiroteo en Sharpeville, lo que resultó en la proclamación de un estado de emergencia y la declaración de la ANC como una organización ilícita. Mis colegas y yo, después de una cuidadosa consideración, hemos decidido que no obedecen a este decreto. Los africanos formaban parte del Gobierno y no las leyes por las que se rigen. Creímos en las palabras de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que «la voluntad del pueblo es la base de la autoridad del Gobierno”, y para nosotros a aceptar la prohibición equivalía a aceptar el silencio de los africanos de todos los tiempos . The ANC refused to dissolve, but instead went underground. El ANC se negó a disolver, sino que pasó a la clandestinidad. Creíamos que era nuestro deber de preservar esta organización que había sido construido con casi cincuenta años de incesante trabajo. No me cabe duda de que no se respete la libre Blanco disolver la organización política que si se declara ilegal por el gobierno en la que no tienen voz.
En 1960 el Gobierno celebró un referéndum que condujo a la creación de la República. Los africanos, que constituyen aproximadamente el 70 por ciento de la población de Sudáfrica, no tenían derecho a voto, y ni siquiera fueron consultados sobre la propuesta de cambio constitucional. Se tomó una resolución para celebrar una Conferencia Africana para convocar una Convención Nacional, y organizar manifestaciones de masas en vísperas de la República no deseado, si el Gobierno no para llamar a la Convención. A la conferencia asistieron los africanos de diversas tendencias políticas. Yo era el Secretario de la Conferencia y se comprometió a ser responsable de la organización nacional se quedan en casa que posteriormente fue llamado para que coincida con la declaración de la República. Como todas las huelgas son ilegales por los africanos, la persona que la organización de dicha huelga debe evitar la detención. Fui escogido para ser esa persona, y, en consecuencia, tuve que dejar mi casa y mi familia y la práctica y pasar a la clandestinidad para evitar la detención.
Iba a ser una manifestación pacífica. Se dieron instrucciones a los organizadores y los miembros para evitar cualquier recurso a la violencia. La respuesta del Gobierno fue la introducción de nuevas y más severas las leyes, a fin de movilizar sus fuerzas armadas, y para enviar sarracenos, vehículos armados y los soldados en los municipios en una masiva demostración de fuerza destinada a intimidar a la gente. Esta fue una indicación de que el Gobierno ha decidido pronunciarse sólo por la fuerza, y esta decisión fue un hito en el camino a Umkhonto.
Algunos de estos pueden parecer irrelevantes para este juicio. De hecho, creo que nada de esto es irrelevante, ya que, espero, que la Corte pueda apreciar la actitud adoptada finalmente por las diversas personas y organismos interesados en el Movimiento de Liberación Nacional. Cuando fui a la cárcel en 1962, la idea dominante fue que la pérdida de la vida debe ser evitado. Ahora sé que esto era así en 1963.
Si vamos a ceder a la demostración de la fuerza y la amenaza implícita en contra de la acción futura, o si es que vamos a luchar contra ella y, en caso afirmativo, ¿cómo?
No teníamos ninguna duda de que teníamos que continuar la lucha. Cualquier otra cosa habría sido la más absoluta entrega. Nuestro problema no es si a la lucha, pero fue la forma de continuar la lucha. Nosotros, los de la CAN siempre ha defendido una democracia no racial, y se redujo de toda acción que pueda conducir las regatas más lejos de lo que ya eran. Pero los hechos fueron que cincuenta años de la no-violencia ha provocado la African people pero nada más y más legislación represiva, y menos y menos derechos. Puede que no sea fácil para el Tribunal de Primera Instancia de entender, pero es un hecho que durante mucho tiempo la gente ha estado hablando de la violencia – del día en que se lucha contra el hombre blanco y recuperar su país – y nosotros, los dirigentes de la ANC, sin embargo, siempre ha prevalecido sobre ellos para evitar la violencia y llevar a cabo los métodos pacíficos. Cuando algunos de nosotros hemos hablado de esto en mayo y junio de 1961, no se puede negar que nuestra política de alcanzar un no-racial Estado por la no violencia ha logrado nada, y que nuestros seguidores estaban comenzando a perder la confianza en esta política y se desarrollo inquietante las ideas del terrorismo.
No debe olvidarse que por esta vez la violencia, de hecho, convertirse en una característica de la escena política de Sudáfrica. Ha habido violencia en 1957 cuando las mujeres de Zeerust recibieron la orden de llevar pases; hubo violencia en 1958 con la ejecución de sacrificio de ganado en Sekhukhuniland, hubo violencia en 1959, cuando los habitantes de Cato Manor protestaron contra las redadas; hubo violencia en 1960 cuando el Gobierno trató de imponer las autoridades de Pondoland bantú. Thirty-nine Africans died in these disturbances. Treinta y nueve africanos murieron en estos disturbios. En 1961 se habían producido disturbios en Warmbaths, y todo este tiempo ha sido el Transkei una masa de disturbios en plena ebullición. Cada perturbación señaló claramente a las consecuencias inevitables del crecimiento entre los africanos de la creencia de que la violencia era la única manera de salir – se puso de manifiesto que un gobierno que utiliza la fuerza para mantener su estado enseña al oprimido a usar la fuerza para oponerse a él. Ya habían surgido pequeños grupos en las zonas urbanas y espontáneamente a hacer planes para las formas violentas de lucha política. Ahora se plantea un peligro de que estos grupos de adoptar el terrorismo contra los africanos, así como los blancos, si no se dirige. Particularmente inquietante es el tipo de violencia que han surgido en lugares como Zeerust, Sekhukhuniland, y Pondoland entre los africanos. Es cada vez más la forma, no de lucha contra el Gobierno – aunque esto es lo que le pida -, sino de la lucha civil entre ellos, llevado a cabo de tal manera que no podía esperar alcanzar algo más que una pérdida de la vida y la amargura.
A principios de junio de 1961, después de una larga y ansiosa de evaluación de la situación de Sudáfrica, yo y algunos colegas, llegó a la conclusión de que, como la violencia en este país era inevitable, no sería realista y lo malo para que los dirigentes africanos a que sigan la predicación la paz y la no-violencia en un momento en que el Gobierno cumplió con las exigencias de paz con la fuerza.
Esta conclusión a la que no fue fácil llegar. Fue sólo cuando todo lo demás ha fracasado, cuando todos los canales de protesta pacífica se ha prohibido a nosotros, que se tomó la decisión de embarcarse en formas violentas de lucha política, y para formar Umkhonto we Sizwe. Lo hicimos porque no deseamos tal supuesto, pero únicamente porque el Gobierno nos dejó sin ninguna otra elección. En el Manifiesto de Umkhonto publicada el 16 de diciembre de 1961, que es la Exhibición AD, nos dijo: No vamos a presentar y no tenemos otra opción que volver a golpear por todos los medios a nuestro alcance en defensa de nuestro pueblo, nuestro futuro y nuestra libertad.
Este era nuestro sentimiento, en junio de 1961 cuando se decidió a presionar para un cambio en la política del Movimiento de Liberación Nacional. Sólo puedo decir que me sentí moralmente obligado a hacer lo que hice.
No voy a decir a los que hablamos, o lo que dice, pero quiero tratar con la función del Congreso Nacional Africano en esta fase de la lucha, y con la política y los objetivos del Umkhonto.
Se formó una visión clara que se puede resumir de la siguiente manera:
1. Era una organización política de masas con una función política que cumplir. Sus miembros se han sumado a expresar sobre la política de no-violencia.
2. Por todo esto, no puede y no comprometen la violencia. Esto debe subrayarse. Tampoco sería políticamente correcto, ya que daría lugar a los miembros a dejar de llevar a cabo esta actividad esencial: la propaganda política y la organización. Tampoco es admisible para cambiar la naturaleza de toda la organización.
3. Por otra parte, en vista de esta situación que he descrito, el ANC estaba dispuesto a apartarse de sus cincuenta años de la política de no violencia a la presente medida en que ya no desaprueban la violencia debidamente controlada. De ahí que los miembros que se comprometieron a dicha actividad no deben estar sujeto a acción disciplinaria por el ANC.
Como resultado de esta decisión, Umkhonto se formó en noviembre de 1961. Cuando se tomó esta decisión y, posteriormente, formularon nuestros planes, el ANC del patrimonio de la no violencia y la armonía racial fue mucho con nosotros. Pensamos que el país se deriva hacia una guerra civil en el que negros y blancos luchan entre sí. Hemos visto la situación con alarma. La guerra civil podría significar la destrucción de lo que era para el ANC, con la guerra civil, la paz racial sería más difícil que nunca de lograr. Ya tenemos ejemplos en la historia de Sudáfrica de los resultados de la guerra. Se ha tardado más de cincuenta años de las cicatrices de la guerra de Sudáfrica a desaparecer. ¿Cuánto tiempo haría falta para erradicar las cicatrices de las inter-racial de la guerra civil, que no podía ser combatido sin una gran pérdida de vidas en ambos lados?
La evitación de la guerra civil ha dominado nuestro pensamiento durante muchos años, pero cuando se decidió adoptar la violencia como parte de nuestra política, nos dimos cuenta de que podríamos tener un día para hacer frente a la perspectiva de una guerra. Esto ha de tenerse en cuenta en la formulación de nuestros planes. Nos exige un plan que es flexible y que nos permite actuar de acuerdo con las necesidades de los tiempos y, sobre todo, el plan tenía que ser una guerra civil que se reconoció como el último recurso, y dejó la decisión sobre esta cuestión para el futuro. No queríamos que se comprometan a la guerra civil, pero queríamos estar listos si se hiciera inevitable.
Cuatro formas de violencia posible. Hay sabotaje, hay guerrilla, hay terrorismo, y hay revolución. Decidimos adoptar el primer método de escape y que antes de tomar cualquier otra decisión.
A la luz de nuestro compromiso político de fondo la elección era lógica. Sabotaje no implica la pérdida de vidas, y que ofrece la mejor esperanza para las futuras relaciones raciales. La amargura se limitará al mínimo y, si la política ha dado sus frutos, el gobierno democrático podría convertirse en una realidad. Esto es lo que sentí en ese momento, y esto es lo que dijimos en nuestro Manifiesto.
Esperamos que no sea demasiado tarde, de modo que tanto el Gobierno y sus políticas pueden ser cambiadas antes de que las cosas llegar a la desesperada situación de guerra civil. “
El plan inicial se basaba en un análisis cuidadoso de la situación política y económica de nuestro país. Creímos que Sudáfrica depende en gran medida de capital extranjero y el comercio exterior. Pensamos que la destrucción planificada de plantas de energía, y la interferencia con el ferrocarril y las comunicaciones telefónicas, que tienden a asustar a los capitales del país, hacen más difícil para las mercancías procedentes de las zonas industriales para llegar a los puertos marítimos en los plazos previstos, y en el largo plazo ser una pesada carga para la vida económica del país, lo que obliga a los electores del país a reconsiderar su posición.
Ataques a la cadena de la vida económica del país a estar vinculado con el Gobierno de sabotaje en los edificios y otros símbolos del apartheid. Estos ataques podría servir como fuente de inspiración para nuestro pueblo. Además, sería una salida para aquellas personas que se instaba a la adopción de métodos violentos y nos permitiría dar pruebas concretas a nuestros seguidores que habían adoptado una línea más atrás y estaban luchando contra el Gobierno de la violencia.
Además, si la acción de masas, se llevó a cabo, y las represalias tomadas en masa, pensamos que la simpatía por nuestra causa sería despertado en otros países, y que sería mayor la presión ejercida sobre el Gobierno de Sudáfrica.
Entonces este era el plan. Umkhonto era para llevar a cabo el sabotaje, y se les dio instrucciones estrictas a sus miembros desde el principio, que en ningún caso se les hiera o mate a la gente en la planificación o ejecución de las operaciones. Estas instrucciones se han mencionado en las pruebas de Mr. X.
Los asuntos de Umkhonto fueron controlados y dirigidos por un Consejo Nacional de Alto Mando, que tiene facultades de cooptación y de lo que podría, y lo hizo, nombrar los comandos regionales. El Alto Mando es el órgano que determina los objetivos y las tácticas y estuvo a cargo de la formación y financiación. Con el alto mando había Comandos Regionales que se encarga de la dirección de los grupos locales de sabotaje. En el marco de la política establecida por el Consejo Nacional de Alto Mando, los comandos regionales con autoridad para seleccionar los objetivos a ser atacados. No tenían autoridad para ir más allá del marco y por lo tanto no tiene autoridad para iniciar los actos que ponen en peligro la vida, o que no encajan en el plan general de sabotaje.
Umkhonto tuvo su primera operación el 16 de diciembre de 1961, celebrada en Johannesburgo, Port Elizabeth y Durban, cuando los edificios de Gobierno fueron atacados. La selección de los objetivos es la prueba de la política a la que me he referido. Que había la intención de atacar la vida que se han seleccionado los objetivos que las personas se congregaron, y no edificios vacíos y las centrales eléctricas. El sabotaje que se ha comprometido antes del 16 de diciembre 1961 fue obra de grupos aislados y no tenía ninguna relación con cualquier Umkhonto. De hecho, algunos de estos y una serie de actos más tarde fueron reclamados por otras organizaciones.
El manifiesto de Umkhonto se publicó en el día en que comenzaron las operaciones. La respuesta a nuestras acciones y Manifiesto de la población blanca era característicamente violenta. El Gobierno amenazó con tomar medidas enérgicas, y exhortó a sus seguidores a mantenerse firmes y hacer caso omiso de las demandas de los africanos. Los blancos no respondieron sugiriendo cambio, sino que respondió a nuestro llamamiento al sugerir la laager.
En contraste, la respuesta de los africanos fue de aliento. De repente existe la esperanza de nuevo. Las cosas estaban sucediendo. Una gran cantidad de entusiasmo generado por los éxitos iniciales, y la gente comenzó a especular sobre cómo la libertad pronto se obtendría.
[...]
Sudáfrica es el país más rico de África y podría ser uno de los países más ricos del mundo. Pero es una tierra de extremos y contrastes muy marcados. Los blancos disfrutan de lo que bien podía ser el nivel más alto de vida del mundo, mientras que los africanos viven en pobreza y miseria.
El 40% de los africanos viven sin esperanza en condiciones de pobreza inimaginables. Los más prósperos viven en Johannesburgo, aun así su situación es desesperada. Las últimas cifras a 25 de Marzo de 1964 muestran que el 42,84% de las familias viven por debajo del umbral de la pobreza. En estos casos, la pobreza va de la mano de la malnutrición y de las enfermedades: Tuberculosis, gastrointeritis, escorbuto… traen la muerte y la destrucción de la salud. La incidencia de la mortalidad infantil es una de las más altas del mundo. Según la oficina médica de Pretoria, la tuberculosis mata a 40 personas al día (casi todos africanos), y en 1961 hubo 58491 nuevos casos registrados.
Las enfermedades no solo destrozan los órganos vitales sino que dan como resultado falta de inteligencia y de iniciativa y reduce el poder de concentración. Los efectos secundarios de tales condiciones afectan al conjunto de toda la comunidad y al rendimiento de los trabajadores.
El reproche de los africanos, ahora bien, es no solo que ellos son pobres y que los blancos son ricos, sino que las leyes, que están hechas por los blancos, están destinadas a preservar esta situación. Hay dos maneras de romper con la pobreza. La primera es mediante una adecuada educación, y la segunda es adquirir una mayor profesionalidad de los propios trabajadores y de esta manera adquirir unos mayores salarios. Estas dos vías de salvación están deliberadamente cortadas por la legislación de los blancos.
El presente gobierno ha impedido siempre que los africanos adquieran una adecuada educación. Una de sus primeras medidas después de tomar el poder, el de eliminar todos los subsidios a las escuelas africanas. Muchos niños africanos que asistían a las escuelas dependían de estos subsidios. Este fue un acto cruel.
Existe la educación obligatoria para todos los blancos, y virtualmente sin coste alguno para sus padres, sean ricos o pobres. Las mismas condiciones no se adjudican a los niños africanos. A menudo, los niños africanos tienen que pagar más por su escolarización que los niños blancos.
El gobierno a menudo responde a estas críticas diciendo que los africanos de Sudáfrica son mejores económicamente que cualquiera de los otros habitantes del resto de África. Yo desconozco si esta afirmación es correcta o no. Pero aun siendo cierta, mientras los africanos estén concernidos, esto es irrelevante.
Nuestra queja no es que nosotros seamos pobres en comparación con la gente de otros países, sino que nosotros somos pobres en comparación con los blancos de nuestro propio país, y que esta situación está favorecida mediante legislación.
La ausencia de dignidad humana experimentada por los africanos es el resultado directo de la política de la supremacía blanca. La supremacía blanca implica la inferioridad de los negros. La legislación actual está designada a preservar dicha supremacía.
Por encima de todo, nosotros deseamos derechos políticos igualitarios, porque sin ellos, nuestras deficiencias serán permanentes. Sé que esto suena revolucionario para los blancos de este país, porque la mayoría de los votantes serán africanos. Esta es la razón por la que el hombre blanco teme a la democracia.
Esto es todo por lo que lucha el partido ANC. Su batalla es realmente una batalla nacional. Es una batalla de la gente africana, inspirada por sus propios sufrimientos y su propia experiencia. Es una batalla por el derecho a vivir.
A lo largo de mi vida, me he dedicado a luchar por los derechos de los africanos. He luchado contra la dominación blanca.

He soñado con la idea de una democracia y una sociedad libre en la cual las personas viven juntas en armonía y con igualdad de oportunidades. Es un ideal el cual quiero vivir para verlo hecho realidad. Pero si para ello es necesario… es un ideal por el cual estoy preparado a morir.”

NELSON MANDELA





Ahora está con ellos...


Encuentro de Malcolm X y Luther King en Washington D.C., el 26 de marzo de 1964, tras una rueda de prensa anterior al discurso sobre la ley de los Derechos Civiles en el Senado, al que asistieron ambos. Fue la única vez que coincidieron.



El 1° de Diciembre de 1955, Rosa Parks, una costurera de 42 años, cogió el autobús desde el trabajo a casa, se sentó en los asientos reservados por la ley a los blancos y cuando el conductor le ordenó levantarse para cedérselo a un hombre blanco que estaba de pie, se negó. Dijo no porque, tal y como lo recordaba después Martin Luther King, no aguantaba más humillaciones y eso es lo que le pedía “su sentido de dignidad y autoestima”. Rosa Parks fue detenida y comenzó un boicot espontáneo a ese sistema segregacionista que regía en los autobuses de la ciudad.



Uno de sus promotores, E.D. Nixon, pidió al joven pastor baptista, casi nuevo en la ciudad, que se uniera a la protesta. Y ese fue el bautismo de Martin Luther King como líder del movimiento de los derechos civiles. Unos días después, en una iglesia abarrotada de gente, King avanzó hacia el púlpito y comenzó “el discurso más decisivo” de su vida. Y les dijo que estaban allí porque eran ciudadanos norteamericanos y amaban la democracia, que la raza negra estaba ya harta “de ser pisoteada por el pie de hierro de la opresión”, que estaban dispuestos a luchar y combatir “hasta que la justicia corra como el agua”.



Pero la lucha dió sus frutos.



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http://adictamente.blogspot.com.ar/2013/07/dia-internacional-de-nelson-mandela.html
http://blogs.elpais.com/historias/2013/11/la-america-de-john-f-kennedy.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Nelson_Mandela
http://observandoelparaiso.wordpress.com/2013/07/22/declaracion-de-nelson-mandela-en-rivonia-1964/
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